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          陈崎嵘:报告文学作家要“身入、心入、情入”时代

          作者:陈崎嵘   发布时间:2017年06月27日  来源:文艺报   

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          拙作报告文学《航民:一个共富的村庄》日前出版,算是圆了一个报告文学梦。

          笔者青年时代曾在浙江地方上任职,因工作关系有幸结识航民村带头人朱重庆,历30年,遂成挚友。其间笔者岗位变动频繁,忽南忽北,亦政亦文。朱重庆从一村办企业厂长,而成著名企业家,财富日增、光环罩身。但朱重庆待人接物、一如既往;珍视友谊、不改初衷。其人其事其情其义,可薄云天。但凡与他熟悉或接触过的人,没有不举大拇指点赞的。在朱重庆身上,集中了中国农民美好品质、优?#21363;?#32479;、独特智慧与现代企业家高尚良知、科学决策、和谐管理的完美统一。自忖作为一个文学工作者,不写写朱重庆,有点愧对这份几十年友情,更愧对中国大地上涌现出来的新型农村带头人。另一方面,也缘于笔者对航民村的熟稔?#25237;?ldquo;三农”问题?#22675;?#27880;,几十年间,笔者曾多次去过航民村,朱重庆总是陪伴着,如数家珍般介绍航民村的新变化。那些新冒出来的厂房、农舍、生活场景,既给笔者带来种种惊喜,也引发笔者多重思考。笔者觉得航民村在中国富裕村中有自己独特的一抹亮色,值得写出来。一滴水可见太阳,以资从事“三农”工作的同志借鉴。

          怎么采访,怎?#21019;?#20316;?对于第一次从事报告文学创作的笔者而?#35029;?#30340;确是个大问题。

          清晰地记得习近平总书记在文艺工作座?#23500;嵘?#35821;重心长地对作家艺术家们说过,文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。不仅要“身入”,更要“心入”、“情入”。通过这部报告文学的创作,笔者更加真切地体会到习总书记这番话把准了文艺创作的命脉,真是金玉良?#35029;?#23545;报告文学作家而?#35029;?#26356;是具有醍醐灌顶的效用。笔者认识到,报告文学是时代投射到文学屏幕上的影像,人民群众永远是报告文学的“第一作者”,而且人民群众始终是“集体创作”。即使是再优秀的报告文学作家,也仅仅是一个忠实的出色的执笔者而已。要写出一个形神兼备、言行酷肖的朱重庆,一个真实客观、风貌独具的航民村,必须身入、心入,情入。

          身入:就是扑下身子沉下去,真正地深入生活,走进村里。这种“身入”首先要求创作者放低身段,低调务实。笔者在航民村“待”了几个月,不住宾馆而住职工宿舍,不吃饭店而吃职工食堂,参加会议时坐在角落头,平时有空就到村头闲逛,真的把自己视作航民一?#34180;?#26222;通一兵,而不是腹有诗书的作家,更不是居高临下的领导。这种“身入”还要求学会与群众打交道,用农民语言与群众交流。初始时,航民人自己也担心,农民?#20540;?#19981;善言谈,可能采访不到需要的材料。但事实上,笔者与他们每一个人都交谈交流得很好,那些精?#23454;墓?#20107;、生动的细节,都是他们现场介绍和描述的。譬如,?#29616;?#20070;才法?#38386;?#30340;遗孀胡阿二坚持为亡夫“烧饭”3年、1095天、2190餐,餐餐不落;譬如,朱重庆在污水处理厂检查工作时,趁人不备亲口“品尝”污水的惊人之举;譬如,职工罗岚那段巧合而浪漫的?#35856;?#36994;逅故事……后来,彼此十分熟了,有的竟主动跑到笔者住处提供线索,食堂大妈还提出让“北京来的大作家”为她刚出生的小孙子取个“文雅些”的名字。当报告文学文本基本形成后,笔者请朱重庆和航民人对文本反复审?#27169;?#21147;求每一个细节、每一个地点、每一位人物、每一个名称都真实?#26082;貳?#26368;后,朱重庆用萧山普通话对我只说了一句话:“陈书记写的这部书蛮真实、蛮风趣的。”这就是航民村对文本的最终认可和最高评价。此时的笔者,像一位期末考试成绩及格的学生一样,如释重负,一身轻松!

          心入:就是带着心去观察,用心去思考,在这种观察?#36864;?#32771;中融入笔者农村生活经历和农村工作经验,融入笔者对“三农”问题的分析和判断。描写朱重庆和航民村,绝不是简单地写一个农村致富?#22675;?#20107;。笔者在航民村蹲点采访中强烈地意识到,朱重庆的视野和航民村的经验?#35328;对?#36229;出农民致富的范畴,必须把航民村放到中国农村发展的历史坐标系中去定位,有一些重要问题,需要在这部作品中进行描写并作出回答:譬如,在一个经?#27809;?#30784;相?#21271;?#24369;、人才和资源极度匮乏的地方,如何无中生有、行稳致远,保?#24535;每?#36895;平稳?#20013;?#21457;展?#31185;?#22914;,如何伴随着农村经济富裕的脚步,因地制宜地抓好对农民的思想观念更新和文化知识教育,实现农民精神状态和现代理念的整体性转变?#31185;?#22914;,为什么航民村能坚持共同富裕道路、落实共享发展理念,内在的思想情感动力和运行保障机制是什么?#31185;?#22914;,一个带头人需要具备怎样的素质和条件,才能在富甲一方后?#21592;?#25345;不变的初心和清醒的头?#35029;?#36991;免成为“?#25509;?#20225;业主”或“山大王”?#31185;?#22914;,党如何通过科学的组织架构和骨干作用,将自己的使命和影响传导并落实在村这一级基层组织中,促使每个细胞充满生机和活力?#31185;?#22914;,农村?#22675;?#19994;化与农业现代化、农村生态文明如何协调发展、共同?#24179;?#30456;?#38753;?#24432;,真正建成农民所希望的那?#20013;?#20892;村?#31185;?#22914;,乡镇企业发展到今天,环境和条件均发生了巨大变化,还有没有必要坚?#31181;?#23500;农民、建设乡村的初心?乡镇企业的当?#24405;?#20540;究竟在哪里?等等。朱重庆和航民村以自己几十年的实践探索,科学而完满地回答了上述问题。朱重庆?#24405;?#21644;航民村精神的精髓是:创业创新、共享共富、和美和谐。这个精髓体现了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,是中国农村今后的发展方向。从这一视角看,朱重庆的思路和航民村的做法具有普适意义,具有解答“三农”问题的独特价值,航民村这个题材是“宏大”的。不能说,这些思?#21152;?#22810;么深刻和新?#20445;?#26356;不能说,文本对这些思考表达得多么完美和精彩,但这些问题的确是笔者“心入”后?#24418;?#21040;?#27169;?#23427;的提出至少使这部报告文学文本具有了一定的思想深?#32676;?#20856;型意义。

          情入:就是怀着?#27425;?#21644;崇敬之情去体味、去领悟、去描写,把作品主人公作为历史创造者,体会他们辛勤创业的那种热情、激情?#22270;?#38590;、不易,欣?#36864;?#20204;的高远境界和朴素美德,尽可能“?#24179;?rdquo;主人公的心灵领地,走进主人公的精神世界、情感世界,乐其所乐、忧其所忧、美其所美、恶其所恶。航民村并不是陶渊明笔下的世外?#20197;矗?#23427;自然有成长中的烦恼、发展中的不足、前进中的矛盾。朱重庆显然也不是先知先觉、十全十美的圣人和完人,他也有人生的忧乐、农民的局限、体?#39057;?#25507;肘,甚至有常人所没有的委屈和压力。譬如,笔者在采访中深有?#20889;?#30340;是,朱重庆在村与厂之间“走钢丝”、搞平衡。这种“走钢丝”有风险、有压力、非常难,不少乡镇企业因此而衰落,有的干脆“甩包袱”。但朱重庆不改初心,不畏艰难,他以过人的魄力、用特有的?#35760;桑?#22788;理得水乳交融、天衣无缝,使得村企之间和谐相处、各得其所。譬如,航民村实施土地集体经营、车间化生产、机械化操作,即使亏本也要坚持务农种田等。如果不懂?#38376;?#27665;那种对土地与生俱来、根深蒂固的眷恋之情,就很难理解他们的这种选择?#22270;?#25345;。写作者有时还需要怀着情感,设身处地、力所能及地协助他们分析一些问题,把航民村“变格”为自己?#22675;?#20065;,把自己“模拟”成航民村领头人朱重庆。譬如,在采访中,笔者听到一些村民对股份分红的不满足,就觉得自己有责任向航民村提出意见和建议。朱重庆和航民人从善如流,很快作出了进一步完善股份制、试行一定比例股权内部流通的决策。笔者也为自己的意见建议被采纳、航民村因此有可能加速发展而深?#34892;牢俊?#27492;时的笔者,似乎已是航民村这个大家庭中的一员,心里?#31185;?#20102;只有家庭成员才会有的那?#26234;?#24773;和眷恋……

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